SCP Katekese Sakramen Krisma 2

PEMBELAJARAN KATEKESE SAKRAMEN KRISMA

ARTI KRISMA BAGI KITA

PAROKI SANTO MATIAS RASUL KOSAMBI

OLEH

MELKI PANGARIBUAN 2007-033-012

CHRISTINA THRESIA 2007-033-001

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN TEOLOGI

UNIVERSITAS KATOLIK INDONESIA ATMA JAYA

JAKARTA 2010

Katekese Persiapan Sakramen Krisma

Tema : Arti Krisma Bagi Kita

Tujuan :

1. Peserta diharapkan sungguh dapat memahami arti dan makna Sakramen Krisma.

2. Peserta dapat memahami arti dan makna Sakramen Krisma bagi penyerapan pemahaman dirinya sendiri.

3. Peserta dapat menyadari bahwa mereka dipanggil untuk menjadi saksi Kristus di tengah masyarakat dunia.

4. Peserta dapat mengungkapkan niat-niat untuk menjadi saksi Kristus lewat hal-hal konkret yang dapat mereka lakukan.

Peseta : Calon penerima Sakramen Krisma Remaja Santo Matias Rasul

Model : Katekese Umat

Tempat : Ged. Sekolah Santo Leo II

Hari/Tanggal : Minggu, 2 Mei 2010

Waktu : 10.00 – 12.00 WIB.

Metode : Bernyanyi, Diskusi, Tanya Jawab, Sharing, Informasi, Refleksi

Sarana : Teks Kitab Suci, Kertas karton, Gambar Sakramen Krisma

Sumber Bahan :

- Buku Pembina Calon Krisma, Paroki Santo Thomas Rasul 2003.

- Ernest Mariyanto. Persiapan Krisma Suci. Buku Pembina. Yogyakarta: Kanisius.

- Konferensi Waligereja Indonesia (KWI), Iman Katolik-Buku Informasi dan Refrensi. Cet. Ke-7, Kanisius-Yogyakarta, 2000.

- Lembaga Alkitab Indonesia. Alkitab Deuterokanonika. Kitab Suci : Lukas 4:16-21. Jakarta: 2007.

- Matheus Beny Mite. Pemikiran dan Penghayatan Sakramen dalam Agama Katolik. 2007

Fasilitator : - Christiana Thresia ( 2007 – 033 – 001 )

                  - Melki Pangaribuan ( 2007 – 033 – 012 )

A. PEMIKIRAN DASAR

Menjadi saksi Kristus merupakan tugas dan tanggung jawab setiap umat Katolik. Setiap umat Katolik merupakan bagian dari kesatuan komunitas Gerejani dan masyarakat dunia. Seorang Katolik menerima Sakramen Baptis sebagai tanda masuk dalam Umat Allah. Sebagai anggota Umat Allah seseorang beriman berjanji ikut serta melaksanakan rencana penyelamatan Tuhan di tengah dunia. Untuk siap dan mantap dalam perutusannya itu, setiap umat yang telah dibaptis, dapat menerima Sakramen Ekaristi dan Sakramen Krisma sebagai sakramen pelengkap Sakramen Inisiasi.

Dalam bahasa Indonesia Sakramen Krisma disebut Sakramen “Penguatan” dan “Krisma” (penguatan). Dua kata ini saling melengkapi, yaitu “menguatkan dengan mengurapi” atau “pengurapan untuk menguatkan.” Penguatan menyempurnakan rahmat Pembaptisan. Itu adalah Sakramen yang memberi Roh Kudus, supaya mengakarkan kita lebih kuat dalam persekutuan anak-anak Allah, menggabungkan kita lebih erat dengan Kristus, memperkuat hubungan kita dengan Gereja, membuat kita mengambil bagian yang lebih banyak dalam perutusannya, dan membantu kita, supaya memberi kesaksian iman Kristen dengan perkataan dan perbuatan (bdk. KGK 1289 dan 1316).

Dalam upacara resmi Gereja, Sakramen Krisma diberikan oleh Uskup dalam lambang pengurapan dengan minyak di dahi, penumpangan tangan serta diikuti dengan perkataan (forma): “Semoga dimeterai oleh karunia Allah, Roh Kudus” atau rumusan yang lebih sederhana dari ritus Bisantin: “Terimalah tanda karunia Roh Kudus” (KGK 1320). Penerima Sakramen Krisma lalu mengatakan “Amin.”

Simbol minyak (sesuai dengan makna minyak dalam kehidupan sehari-hari yang bersifat melicinkan, menghangatkan dari situasi dan kondisi dingin, mengawetkan, dan menyembuhkan). Minyak Suci sebagai lambang Roh Kudus. Minyak Suci melambangkan pengurapan Kristus (artinya yang diurapi) dengan Roh Kudus, yang dengan demikian pula menguduskan orang yang diurapi (calon penerima). Roh Kudus menyalurkan daya ilahi kepada orang untuk menyanggupkan “dia’ atau seseorang untuk mengemban tugas sakral tertentu.

Sementara itu, simbol Penumpangan Tangan (memaknai sebagai tindakan untuk memberikan ketenangan, berkat, dukungan dan kekuatan). Penumpangan Tangan ini merupakan tanda berkat, tanda pengudusan oleh Roh Allah, yang oleh karena daya hidup (ilahi) disalurkan kepada manusia (calon penerima).

Jadi, makna minyak suci dan penumpangan tangan adalah sebagai tanda ikut sertanya Allah dalam hidup manusia. Maka, makna minyak suci dan penumpangan tangan adalah pengasosiasian (proses, cara, perbuatan mengasosiasikan) secara religius sebagai peran serta Allah dalam mendampingi dan membimbing manusia, sehingga amanlah manusia dalam menjalankan tugas-tugas yang dipercayakan-Nya.

Di dalam kitab Perjanjian Lama, para nabi memaklumkan, bahwa atas dasar perutusan keselamatanNya, Roh Tuhan akan tinggal di atas Mesias yang dinantikan (Yesaya 61:1-3). Bahwa Roh Kudus turun ke atas Yesus ketika Ia dibaptis oleh Yohanes, adalah suatu tanda bahwa Dia itulah yang akan datang: Dialah Mesias, Putera Allah. Karena Yesus dikandung melalui Roh Kudus, maka seluruh hidup dan perutusan-Nya berlangsung dalam persekutuan sempurna dengan Roh Kudus, yang diberikan kepadaNya dengan “tidak terbatas“ (Yohanes 3:34). Oleh karena rahmat Roh Kudus ini, kehadiran Yesus dan karya-karya semakin nyata di dunia. Yesus menyampaikan kabar baik kepada orang miskin, memberitakan pembebasan bagi orang tawanan, memberikan penglihatan kepada orang buta, membebaskan orang-orang yang tertindas, memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang. Jadi, Yesus datang untuk menyelamatkan, menyembuhkan, dan menguatkan hidup dan jiwa manusia. Dia menjadi Penyelamat bagi semua orang khususnya yang miskin dan menderita. Inilah kehendak Tuhan bagi Yesus (Lukas 4:16-21).

Yesus berulang kali menjanjikan curahan Roh Kudus dan memenuhi janjiNya itu pada hari Paska (Yohanes 20:22) dan Pentekosta (Kis 2:1-4). Setelah Para Rasul menerima Roh Kudus, mereka mulai mewartakan perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah (Kis 2:11). Para Rasul menyampaikan kepada mereka yang baru dibaptis sesuai dengan kehendak Kristus, oleh peletakkan tangan, karunia Roh demi penyempurnaan rahmat Pembaptisan (Kis 8:15-17). Peletakan tangan ini di dalam tradisi Katolik dipandang sebagai awal Sakramen Penguatan, yang melanjutkan rahamat Pentekosta di dalam Gereja atas satu cara tertentu (Paulus VI, Konst. Ap. “Divinae consortium naturae”) KGK 1287-1288)).

Oleh karena Sakramen Krisma adalah tanda dan simbol yang meneguhkan, menguatkan kembali iman seseorang oleh dari Roh Kudus. Maka Roh Kudus mengobarkan semangat yang ada dalam diri manusia dengan harapan menjadi dewasa dalam iman, terlibat aktif dalam kegiatan Gereja dan menjadi saksi Kristus. Jadi sakramen ini layak diterimakan bagi setiap anggota Gerejanya, termasuk remaja. Remaja adalah bagian anggota Gereja dan masyarakat dunia. Remaja menumbuhkan dan mengembangkan dirinya dan sekaligus memiliki tugas dan tanggung jawab juga dalam masyarakat. Remaja yang menerima Sakramen Krisma memiliki tugas pokok untuk menjadi terang dan garam dunia. Karunia Roh dan rahmat Allah melengkapi pendewasaan diri remaja dalam kehidupan kesehariannya.

Kita dipanggil untuk menjadi saksi Kristus, untuk meneruskan karya Tuhan di dunia ini, yaitu seperti: mewartakan Kerajaan Allah, memperhatikan orang miskin dan menderita, menjadi satu tubuh, Tubuh Kristus yang meneruskan karya-Nya, menjadi garam dan terang dunia, menjadi pembawa damai, persatuan, membangun persaudaraan sejati, menjadi aktif di lingkungan, kelompok basis, dll.

Oleh karena itu, melalui pembelajaran katekese Sakramen Krisma kali ini peserta diharapkan sungguh dapat memahami arti dan makna Sakramen Krisma. Peserta dapat memahami arti dan makna Sakramen Krisma bagi penyerapan pemahaman dirinya sendiri. Peserta dapat menyadari bahwa mereka dipanggil untuk menjadi saksi Kristus di tengah masyarakat dunia. Peserta dapat mengungkapkan niat-niat untuk menjadi saksi Kristus lewat hal-hal konkret yang dapat mereka lakukan.

B. PROSES KATEKESE UMAT

Pembukaan (15 menit)

1. Pengantar

Selamat pagi teman-teman yang terkasih, apa kabar semuanya pada pagi hari ini? Sebelum kita memulai pertemuan kita, marilah kita bernyanyi “Jadilah Saksi Kristus.” Marilah semua bangkit berdiri dan kita menyanyikan lagu dengan penuh semangat dan kegembiraan.

2. Lagu Pembukaan : Jadilah Saksi Kristus ( Terlampir )

(Peserta diminta berdiri dan bernyanyi bersama)

3. Doa Pembukaan

(Fasilitator meminta seorang peseta memimpin doa secara spontan)

Langkah I : Arti dan Makna Sakramen Krisma (30 menit)

(Memahami Materia dan Forma dalam Sakramen Krisma)

a. Pengantar

Untuk menyampaikan suatu maksud, orang tidak selalu menggunakan kata-kata atau rumusan verbal. Orang dapat menggunakan simbol-simbol atau lambang-lambang sebagai ungkapan lainnya. Begitu juga Gereja dalam pemberian Sakramen Krisma memakai simbol-simbol yang sudah digunakan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Oleh karena itu dalam kesempatan ini, kita akan sama-sama belajar arti Sakramen Krisma dan untuk apa Sakramen Krisma diberikan kepada kita, pengikut Kristus.

2. Pendamping mengajak peserta untuk melihat gambar “Penerimaan Sakramen Krisma”

(Gambar dari buku pembinaan calon Krisma hal. 63 ( Terlampir )).

3. Pendamping mengajak peserta untuk menggali berita dan gambar tersebut dengan beberapa pertanyaan diskusi.
1. Apa arti Sakramen Krisma?
2. Simbol apa saja yang digunakan dalam Sakramen Krisma?
3. Apa arti simbol (materia dan forma) yang dipakai dalam Sakramen Krisma?

4. Rangkuman atas jawaban diskusi peserta (Pendamping mencatat jawaban peserta).

5. Pendamping dapat memberi penegasan sebagai berikut:

1). Dalam bahasa Indonesia Sakramen Krisma disebut Sakramen “Penguatan” dan “Krisma” (penguatan). Dua kata ini saling melengkapi, yaitu “menguatkan dengan mengurapi” atau “pengurapan untuk menguatkan.” Penguatan menyempurnakan rahmat Pembaptisan. Itu adalah Sakramen yang memberi Roh Kudus, supaya mengakarkan kita lebih kuat dalam persekutuan anak-anak Allah, menggabungkan kita lebih erat dengan Kristus, memperkuat hubungan kita dengan Gereja, membuat kita mengambil bagian yang lebih banyak dalam perutusannya, dan membantu kita, supaya memberi kesaksian iman Kristen dengan perkataan dan perbuatan (bdk. KGK 1289 dan 1316).

2). Dalam upacara resmi Gereja, Sakramen Krisma diberikan oleh Uskup dalam lambang pengurapan dengan minyak di dahi, penumpangan tangan serta diikuti dengan perkataan (forma): “Semoga dimeterai oleh karunia Allah, Roh Kudus” atau rumusan yang lebih sederhana dari ritus Bisantin: “Terimalah tanda karunia Roh Kudus” (KGK 1320). Penerima Sakramen Krisma lalu mengatakan “Amin.”

Simbol minyak (sesuai dengan makna minyak dalam kehidupan sehari-hari yang bersifat melicinkan, menghangatkan dari situasi dan kondisi dingin, mengawetkan, dan menyembuhkan). Minyak Suci sebagai lambang Roh Kudus. Minyak Suci melambangkan pengurapan Kristus (artinya yang diurapi) dengan Roh Kudus, yang dengan demikian pula menguduskan orang yang diurapi (calon penerima). Roh Kudus menyalurkan daya ilahi kepada orang untuk menyanggupkan “dia’ atau seseorang untuk mengemban tugas sakral tertentu. Sementara itu, simbol Penumpangan Tangan (memaknai sebagai tindakan untuk memberikan ketenangan, berkat, dukungan dan kekuatan). Penumpangan Tangan ini merupakan tanda berkat, tanda pengudusan oleh Roh Allah, yang oleh karena daya hidup (ilahi) disalurkan kepada manusia (calon penerima).

3). Jadi, makna minyak suci dan penumpangan tangan adalah sebagai tanda ikut sertanya Allah dalam hidup manusia. Maka, makna minyak suci dan penumpangan tangan adalah pengasosiasian (proses, cara, perbuatan mengasosiasikan) secara religius sebagai peran serta Allah dalam mendampingi dan membimbing manusia, sehingga amanlah manusia dalam menjalankan tugas-tugas yang dipercayakan-Nya.

Langkah II: Kehendak Allah dari PuterNya (30 menit)

a. Pengantar

Teman-teman marilah sekarang kita melihat apa yang sebenarnya diharapkan Allah Bapa dari Putera-Nya yang telah dinaungi Roh Kudus. Kita akan membaca Kitab Suci dari Injil Lukas 4:16-21. Yesus menerima urapan Roh Kudus dan diteguhkan dalam nas kitab Nabi Yesaya.

b. Pendamping mengajak peserta untuk membaca teks Kitab Suci.

Lukas 4 : 16-21

^4:16 Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan, dan menurut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah ibadat, lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab. ^4:17 Kepada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibuka-Nya, Ia menemukan nas, di mana ada tertulis: ^4:18 "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku ^4:19 untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang." ^4:20 Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk; dan mata semua orang dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya. ^4:21 Lalu Ia memulai mengajar mereka, kata-Nya: "Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya."

c. Pendamping mengajak peserta untuk mendalami teks Kitab Suci, dengan beberapa pertanyaan berikut:

1) Ayat mana yang berkesan bagi kamu? Mengapa?

2) Apa yang diharapkan Allah Bapa dari Putera-Nya yang dipenuhi oleh Roh Tuhan itu?

d. Rangkuman atas jawaban diskusi peserta (Pendamping mencatat jawaban peserta).

e. Pendamping dapat memberi penegasan sebagai berikut:

Di dalam kitab Perjanjian Lama, para nabi memaklumkan, bahwa atas dasar perutusan keselamatanNya, Roh Tuhan akan tinggal di atas Mesias yang dinantikan (Yesaya 61:1-3). Bahwa Roh Kudus turun ke atas Yesus ketika Ia dibaptis oleh Yohanes, adalah suatu tanda bahwa Dia itulah yang akan datang: Dialah Mesias, Putera Allah. Karena Yesus dikandung melalui Roh Kudus, maka seluruh hidup dan perutusan-Nya berlangsung dalam persekutuan sempurna dengan Roh Kudus, yang diberikan kepadaNya dengan “tidak terbatas“ (Yohanes 3:34). Oleh karena rahmat Roh Kudus ini, kehadiran Yesus dan karya-karya semakin nyata di dunia. Yesus menyampaikan kabar baik kepada orang miskin, memberitakan pembebasan bagi orang tawanan, memberikan penglihatan kepada orang buta, membebaskan orang-orang yang tertindas, memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang. Jadi, Yesus datang untuk menyelamatkan, menyembuhkan, dan menguatkan hidup dan jiwa manusia. Dia menjadi Penyelamat bagi semua orang khususnya yang miskin dan menderita. Inilah kehendak Tuhan bagi Yesus (Lukas 4:16-21).

Yesus berulang kali menjanjikan curahan Roh Kudus dan memenuhi janjiNya itu pada hari Paska (Yohanes 20:22) dan Pentekosta (Kis 2:1-4). Setelah Para Rasul menerima Roh Kudus, mereka mulai mewartakan perbuatan-perbuatan besar yang dilakukan Allah (Kis 2:11). Para Rasul menyampaikan kepada mereka yang baru dibaptis sesuai dengan kehendak Kristus, oleh peletakkan tangan, karunia Roh demi penyempurnaan rahmat Pembaptisan (Kis 8:15-17). Peletakan tangan ini di dalam tradisi Katolik dipandang sebagai awal Sakramen Penguatan, yang melanjutkan rahamat Pentekosta di dalam Gereja atas satu cara tertentu (Paulus VI, Konst. Ap. “Divinae consortium naturae”) KGK 1287-1288)).

IV. Langkah III : Arti dan Makna Sakramen Krisma bagi Kita (30 menit)

a. Pengantar

Teman-teman, setelah kita melihat bagaimana arti Roh Kudus dalam diri Yesus, dan bagaimana kehendak Allah dalam diri Yesus yang dipenuhi oleh Roh Kudus. Maka sekarang kita mau mendalami arti dan makna Sakramen Krisma bagi diri kita sendiri, dan apa yang diharapkan Tuhan dari kita sesudah kita menerima Sakramen Krisma. Oleh karena teman-teaman akan diberikan beberapa pertanyaan untuk dijawab, lalu akan disharingkan dalam kelompok diskusi.

b. Pendamping mengajak peserta untuk merenungkan pertanyaan berikut dan bersharing

dalam kelompok:

1. Apa arti dan makna Sakramen Krisma bagiku yang akan kuterima nanti?

2. Apa yang diharapkan Tuhan dariku dan sesudah aku menerima Sakramen Krisma?

3. Pendamping dapat memberi pengarahan sebagai berikut:

Kita dipanggil untuk menjadi saksi Kristus, untuk meneruskan karya Tuhan di dunia ini, yaitu seperti:

Ø mewartakan Kerajaan Allah

Ø Memperhatikan orang miskin dan menderita

Ø Menjadi satu tubuh, Tubuh Kristus yang meneruskan karya-Nya

Ø Menjadi garam dan terang dunia

Ø Menjadi pembawa damai, persatuan

Ø Membnagun persaudaraan sejati

Ø Menjadi aktif di lingkungan, kelompok basis, dll.

4. Pendamping mengajak peserta untuk membuat niat-niat untuk menjadi saksi Kristus.

(Di dalam sebuah kertas katron yang telah disiapkan oleh pendamping)

1) Hal-hal konkret apa saja yang dapat kamu lakukan untuk menjadi saksi Kristus?

2) Pilihlah salah satu dari sembilan buah Roh yang akan kujalankan dan dasar hidupku!

3) Buatlah niat-niatmu itu kepada Tuhan sebagai ungkapan diri kamu yang bersedia menjadi saksi Kristus, yang oleh Roh Kudus digerakkan dalam karya penyelamatan Allah di dunia ini.

V. Penutup ( 15 menit )

a. Pengantar

Teman-teman yang terkasih, marilah kita menutup pertemuan kita ini dengan memohon doa kepada Allah dengan bersama-sama.

b. Doa penutup

Doa Penutup dipimpin oleh pendamping: “Mohon Tujuh Karunia Roh Kudus” ( Terlampir )

LEMBAR PENGESAHAN

Jakarta, 2 Mei 2010

Praktikan,

Christiana Thresia Melki Pngaribuan

2007 – 033 – 001 2007 – 033 – 012

Menyetujui,

Dosen Pembimbing 

C. Iman Sukmana, S.Pd. M.Hum. Lic. Th. 

Ketua seksi Katekese

Cosmas A. Radjali Zebua

Mengetahui,

Kepala Paroki

Gereja Santo Matias Rasul

Pastor Aloysius Susilo, Pr.